أُهْـزوجَـةُ الـحُـبِّ

 مـن جـاهِـلٍ شـدَّه حُـلْـو الـتّـبـاريـحِ

               إلى رفـيـعِ الـذُّرَى من مـنْـبَـتِ الـشِّـيـحِ

 إلـى أبـي يــزنٍ تَـهْــوي أعَـــنَّــتـُـه

              لــيــسْـتَــقــي مـنْـه أنْـغـامَ الـتّـواشِــيــحِ

 أتَـى عــلـى مَــتْــنِــه زُوَّادةً مُـلِــئَـتْ

              ودآ وشَــوْقــآ وفَــيـضـآ مـنْ تَــبــاريـحِ

 يُداعِـبُ الـنّخْـلَ في الـفيْحاءِ يـسْألُـها

              أيـن الــنّـدامَى؟ فــحَــيَّـتـْـه بــتـَـلْـويــحِ

 أين الغَضَى وطُبولُ" السَّامريِّ " بهِ ؟

              صَـداهُ يَـنْـسـابُ مـن قَــلْــبٍ إلـى رُوحِ

 أتـيتُ مـن وجّ أسْـتَـسْـقـي عَـباقِـرَةً

              فــجَــمَّــلونـي بِــتَــوْشِــيـحٍ وتَــرْويــحِ

 وما تـيـمَّـمْـتُ إلا مَـنْـزلآ عَــبـِـقــآ

              ولا وقَــفْــتُ بِــبـابٍ غــيْـر مَــفْــتـوح

 في دارِهِـمْ أَرَجُ التّاريخِ مِنْ قِـدَمٍ

            وفـي مَـجـالِـسِـهـمْ عَــذْبُ الـتّـمـالِـيـحِ                         

 أحــبُّـهُــمْ ، لـيْـسَ سِــرآ ذاكَ لـي سـِـمَـةٌ

            أبُـثُّهـا فـي فُـروضي فـي تَـراوِيـحِـي

 قـالـوا : تَـقَــصْيـمَ ،، ودٌّ لــسْــتُ أنْـكِـرُه

            فـهـلْ ألامُ إذا شَـعَّــتْ مَــصـابِـيـحـي

 هَـذي " عُـنيْـزةُ " دارُ الـعِـزِّ مافَـتِـئَـتْ

            أُهْـزوجةُ الحـبِّ في مَعْـزوفَـةِ الـرِّيحِ

http://www.al-jazirah.com.sa/culture/2010/23122010/aguas9.htm

إعْـلان الخُـضـوع

 ذرفْــتُ لأجْـلَــكِ فـيْـضَ دُمـوعـي

                            وفـارقَـني فـي الـهَـزيـعِ هـُجُـوعـي  "1"

 ومن قَـبْـلُ كنْـتُ عـزيزَ الـدّمـوع

                           ولـم أُبْــدِ فـي الـنّائِـبـاتِ هَـلـُوعـي "2"

 شُـعاعَـكِ أوْرَى بـقـلْـبي الـزّنـادَ

                           وجـدّدَ ما قـدْ وَهَـى في جُـذوعـي "3"

 أُعِــيـذُكِ أن تـُـطْـفِــئِي نُـــورَهُ

                          وأن تَحْجُبي ضَوْءَه عـن رُبوعي

 فـكمْ شاقَـني في الـدُّجَى لـمْعَـه " 4"

                         وكـم قـادَني بَـرْقَـه فـي الـنُّجـوعِ "5"

 وكم زارَني مَـوْهِــناً طـيْـفُــهُ " 6 "

                         وكـم بـثَّ نَـبْـضاتَـه فـي ضُـلـوعي

 خَـضعـْـتُ لتـيّـارِه عـاشِــقـاً

                         وأعْـلنْـتُ في الخافـقَـيْن خُضُوعي

 وأعْـجَــبُ أنّي بـهِ مُــولَـــعٌ

                         وسـلّـمـتُ فـي راحَـتـيْـه دُروعـي

----------------------------------------------------------------------------

الهامش :  "1" هجوعي  أي نومي ليلآ   ،  لسان العرب مادة  هجع .

                      "2" هلوعي : جزعي   لسان العرب   مادة   هلع .

                      "3" جذوعي :  الجذع  ساق الشجرة ، وهنا بمعنى ما وهن من عظامي  .

                     "4" شاقني أي هاجني أو هيّجني    لسان العرب مادة  شوق .

                    "5" النّجوع : أماكن الكلأ والعشب ، وأماكن الخصب  لسان العرب مادة نجع .

                    "6" مَوْهِنآ  : من الوهْن أي حوالي منتصف الليل ، لسان العرب مادة  وهْن .

عـيـدٌ بــلا فــرحْ

ليس للعيدِ فرحةٌ في غِيابِكْ * فمتى يستبين نورُ هِلالِكْ ؟

أين ذاكَ الإحْساس ينسابُ لُطْفاً * ورقيق التّعبيرِ من جوّالِكْ ؟

لستُ آسَى على زمانٍ بهيجٍ * وجميل الذّكرَى لذا ولذلكْ

ومساءاتنا وطيب حديثٍ * وجميل الإبداع في أشعارِكْ
وابتسامٍ عذبٍ يفيضُ جمالاً * فتُضيئُ الأقْمارُ من بسماتِكْ
والتفاتٍ كلفتة الظّبي يُغْري * عاشقاً يزْدهي بحسْنِ التفاتِكْ
ليس للعيد بهجة في غيابِكْ * ليت شِعْري ماذا جرَى لودادِكْ .؟
 أفَلَ الودُّ والشُّعاعُ توارَى * ومحا البُعْدُ أحْرُفي بهائِكْ
فعليكِ السّلام ما لاح بَرْقٌ * وهمَى الغيثُ صَيِّباً في ديارِكْ
واسْعَدي بالحياةِ يهْناكِ حُسْنٌ * وكريمِ الطِّباعِ من أخْلاقِكْ

فأعيدي للعيد بسْمةَ ثغْرٍ * وأهلِّي  يا عبلة ابنةَ مالِكْ

غير ذكراكِ يا بهاء حياتي * وحنيني وحُرْقتي لاشْتياقِكْ

http://www.al-madina.com/node/268559?arbeaa

كل شيئ مصيره للزوال

( كـل شـيئ مـصـيـــره لـلـــزوال


                غير ربي وصالح الأعمــــال )


كـلـنا  لـلـفـناء  نمــشــي حثـيـثـآ

                
ونشد الرحال  تلو  الرحـــال


فـاذكــرونـي  مع النـسيم صباحآ 


                واذكروني مع ابتسام الهلال


واذكــرونــي إذا  تـنـفـس صـبـح

                
وأطلت ذكاء فوق الجبـــــال


وانثروا الورد فوق قبري وأدعوا

                
رحم  الله  ميِِت  آل  كمــــال




 الطائف  ٢٦  / ٩  /١٤٣١


تعذْبلْ من الشيطان واترك جبال دوسْ (مقال)

هجرني الموت يا صاحبي، دك دعائم منزلي، وشتّت شمل عائلتي. أذاقني مرارة اليُتْم صغيراً وحُرقة الغربة طفلاً وحزناً استكنّ في الشُغاف. مرّت السّنون أحسبها سبعين، ولم تهختف المرارة ويتلاش الإحساس بالغُربة واضطهاد القريب..
تسألني اليوم بَعْد أن وهن العظم : ألا تزال أيّها العود تتألّم ؟ آه وآه ياصاحبي وددتُ -علم الله- أن هذه الحُرقة تبدّدت، والدمعة التي تترقْرق قد جفّتْ..
وهذه المرارة لم تعد تلسع لهاتي. كيف أستطيع أن أهرب من ذكرياتي؟ تجمّدت أمامها سنوات عمري، فإذا خلوت لا أصبو كما قال الشاعر ولكنّني إذا خلوت أدركتني غصة، وترقرقت دمعة، وطفرت آهة، وندتّ أنّة وأنّة.. كنت طفلاً صغيراً في عائلة سعيدة، أبٌ يكدح وامٌ تحنو، وحبٌّ يغمر البيت بنوره، في قرية صغيرة جميلة وادعة من قرى السّروات، قرية عانقتْ النجوم ، وتلفّعتْ بالغيوم، نسيمها عذب، وبيئتها حب، ولُحمتها تواصل، ونفوس أهلها نقيّة..
اختفت قريتي من الخارطة ولم يعد لها وجود إلا في ذاكرة كبار السّن، قريتي هي الظفير التي كانت قاعدة إمارة غامد وزهران في الخمسينات وبداية الستّينيات من القرن الماضي. أدرك الموت عماد أسرتي، حملتْ والدتي إلى الّلحد في تلك القرية الجميلة الآسرة. وعَدَت عوادي الموت على أسرتي الصغيرة وأنا بعد طفل، لم أعد أعي يا صاحبي من ملامح والدتي شيئاً ويا حسرتي حتى بصيص من الملامح افتقدتها، أذكر مرّة عندما صرخْتُ في الليل فزعاً فهرعتْ إليّ - رحمها الله - مذعورة تحتضنني وتُبدّد بحنانها خوفي وتمسح بلهفتها رعدتي، هذا ما بقي لي عنها من ذكريات وهي جد قليلة أي والله جد قليلة، لم تعدْ لي يا صاحبي أي ذكريات أتخيّل بها أعز إنسانة عليّ، وكأنّ اليُتم قد أحاط بي وجوداً وذكرياتْ.
مضت الأيام بعد وفاتها - رحمها الله - ونحن صبية صغار يتثاغون، ولا بدّ للبيت من مدبّرة، ولا بدّ للمنزل من ربّة، ولا بدّ لزُغْب الحواصل من إمرأة ترعى وتحدب، فتزوّج والدي -رحمه الله- وكأني و أنا في الخامسة من عمري لم أتقبل الام الجديدة ، ولم أتفهّم حاجة الرجل إلى زوجة والبيت إلى ربّة، فكان لزاماً أن أرحل عن أبي وإخواتي وقريتي ومدرجي وأترابي ، فنزحتُ إلى الطائف ، بيئة جديدة وثقافة مختلفة، ولهجة تختلف عماّ ألفتُ وتعوّدت ، وأترابُ لا يُحتملون. تحمّلت كثيراً سخريتهم من لهجتي : (( هوّي ياخي يخْشعْك الله )) وثقافتي ونمط حياتي، وهذه تفاصيلها كثيرة، فلكلِ أسلوب حياة، فكان ذلك حزناً آخر، أذكر موقفاً محزناً عندما أتّفق زملائي في الدراسة على السُخرية، جاءني أحدهم بلطف ورقّة أن انضم إليهم في الفسحة الكبيرة، كانوا أربعة وأنا خامسهم ، فرحتُ بدعوة المشاركة ، اقترح أحدهم أن يغنّي كلُ واحد بما يُتقنه لتجربة أصواتنا، رفع أوّلنا صوته بأهزوجة، ثم طُلب منّي فتردّدت وأمام إلحاحهمْ انبريت أغنّي: (( تعذْبلْ من الشّيطان واتْرك جبال دوسْ)) وكأني نطقتُ هجراً أو صرّحتُ كفراً ، استغرقوا ضاحكين وانكفأتُ حزيناً وأصبحتُ أدعى بينهم ((عذْبل)). أنت تعرف ياصاحبي أنّ الحوقلة قولنا. لا حول ولا قوة إلاّ بالله وأن العذبلة قولنا : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ..
ولكن ماذا أقول لرفقة استعذبت السّخرية من غريب..
المواقف يا صاحبي كثيرة والأحزان جمّة وعفا الله عماّ سلف.
لا شك أني بعد لأي تأقلمتُ ، بعد مرارات وغصّة ، ولكل غصّة قصّة ، مدادها إرثٌ من تجارب قاسية، أتراني الآن وقد تدلْبح ظهري ، واشتعل بالشّيب رأسي أنسي كل هذه الذكريات ، ليتني أستطيع فلا تزال الأهزوجية التي كان زملائي في المدرسة يشيّعونني بها تطرق سمعي : ((ياحجازي ديكي على ديكك .... الخ،
لو كان (شخصاً) واحداً لكفحته ولكنه شخص وثانٍ وثالث) وربما قد يكون عاشراً . رحم الله من مات ونحن على الدرب سائرون.
والإنسان -حتى ولو كان صغيراً- ليس قطعة أثاث تنقل من مكان لآخر، فالطفل له إحساسه وشعوره ، ولابد أن نحفل بهذه المشاعر والأحاسيس ، ونحترمها بحسن التعامل معها تربوياً.
خلاصة التجربة أن النقلة الفجائية من بيئة دون تمهيد تورث صدمة لا يحتملها الطفل، كما أن متابعة النشء في البيئة الجديدة عامل مهم في تخفيف ما قد يواجههم من شعور بالغربة أو التجاهل والإبعاد .. وعلى التربويين في المدارس مراعاة هذا الجانب بالتعاون مع الأسر، حبّذا لو عُقدتْ جلسات تعريف مع زملاء الدراسة من الطلبة والمدرسين لإرساء قاعدة تواصل جيّد بينهم، وأحسب أنها من القواعد التربوية المهمة. فطفل اليوم هو مواطن الغد الذي نعوّل عليه كثيراً في مسيرة التنمية.
وهذا يعكس اهتمامنا بالنشء تربية وتعليماً وتثقيفاً وإعداداً لمستقبل يحمل آفاقاً ومتغيّرات جديدة وتحديات غير متوقعة.


المجلة الثقافية لجريدة الجزيرة العدد ١٣٨١١ 
الخميس ١٠ / ٨/ ١٤٣١هـ الموافق ٢٢ / ٧ / ٢٠١٠ م 

الدكتورة إيــــمان بن عبدالقادر كمال

بمناسبة حصول ابنتي البكر على درجة الدكتوراة

نلتِ ما نلتِ بصبرٍ وعنـاد

  بعـد إصرارٍ لتحقيق المرادِ

وارتضيتِ كلّ صعبٍ شائكٍ

وتفوّقتِ بجـــدٍ وجهـادِ

كم سهرتِ الليل في معلومةٍ

وعقدتِ العزم في فكرٍ حيادي

وسعدنا حيـن حقّقت المُنَى

في نجـاحٍ وفـلاحٍ واجْتهـادِ

بنتنا ((إيمــان)) يافرحتنا

نالت الدّكتوراه في حقلٍ ريادي

فـهنيـئاً لك يادكتـورةً

                      جاءت البُشْرَى وذا وقت الحصادِ

عرب الأمس وعرب اليوم(مقال)

 

حدّثني صديق عزيز وزميل كريم قال : بعد نكسة حزيران عام 1967م وما خلّفته في النفوس من أسى عميق ، دهمتني - مثل غيري - داهمة نفسية، آثرت معها أن أروّح عن نفسي، فيممت وجهي نحو بلاد الأندلس لأرى أمجاد العرب يوم كان للعرب أمجاد تُقرأ، وتاريخ يُروى، وحضارة علوم ومعارف، قبل أن تغرب شموسنا، وتتضاءل عزائمنا ويذهب ريحنا، قال : فذهبت إلى الحمراء زائراً ومستعبراً، ووقفتُ أُشاهد القصور، وأسوح بين الدور، أستنشق عبق التاريخ يوم كان لنا تاريخ يعبق.

وقفت بالدار كأني أستعيد قول الشاعر :

ماذا قرأت عن الديار

من قبل يغشاها الدمارْ

كانت مغاني عزّةٍ

فغدت نوادٍ للقمارْ

كانت ملامح أُمّةٍ

سارتْ لغاياتٍ كبارْ

واليوم هُمْ في نكسةٍ

صَغروا فعاشوا في صغارْ

((لا يسلم الشرف الرفيع))

إذا تمادى في انحدارْ

قال : وقاطع استغرابي أسبانيُّ سائح أحسب أنه قارب الستين.

وسألني : أعربيٌ أنت؟

قلت : نعم، فأثنى على همم وعزائم العرب وأمجادهم وحضارتهم، فكأنه خفّف ما بي من جروح، وما ألمّ بي من قروح، ثم استدرك حتى لا يطول زهوي فقال : ليس عرب اليوم ولكن أولئك العرب الأقدمون الذين استحقوا الحياة بما قدّمه علماؤهم من علم، وما نبغ فيه جهابذتهم من فكر وما أُثر عن أعلامهم من بناء، وما أنتجته حضارتهم من رُقيٍّ ونهضة. فكانوا أهلاً للمجد. هذه شواهدهم فأين شواهدكم اليوم؟

ثم تركني لا أحير جواباً.

قال : انكفأتُ على نفسي أسترجع تاريخ أُمّة عريقة بلغتْ شطّ اللّوار في اوربا، ووقفت على مشارف الصين في آسيا، وساحت في أروقة العلم حتى أصبحتْ معارفهم منهلاً ثراً لمن أراد المعرفة والثقافة والعلم.

العرب الأقدمون صنعوا حضارة، لأنهم كانوا يريدون معجزة (( بفتح الميم وفتح الجيم والزاء)) ، يقول أكثم بن صيفي : ( ما أحب أن أكون مكفيٌّ كلِّ أمر الدنيا،

قيل : ولم؟

قال : (( أخاف عادة العجز)) ، ونحن استحلسنا العجز فجعلناه شعاراً ودثاراً، أولى بنا أن نُردّد : (( نُعيب زماننا والعيب فينا )) عسى أن يكون لنا في ذلك محفزة نستعيد بها الحق المغيّب ولو ضاع .

 

المجلة الثقافية بجريدة الجزيرة

3 \8\1431 هـ

الـمَـوْجُ صَـعْـبٌ في عَـتِـيِّ الـرّيـاحْ

 يـا شــاعِـــرآ راضَ عَــصِـيَّ الـرّيـاحْ

                   وطَــوَّعَ الــصَّـعْــبَ وراشَ الــرِّمـاحْ

 وخـــاضَ بَـــحْـــرآ مَـــوْجُــهُ عــارِمٌ

                   وشـــامَ آفــــاقَ الـــعُـــلا والـــفَـــلاحْ

 وجَـــدْتَ فـــي خَـــافِـــقـــي لـــهْـــفــةً

                   لِــلــفْـتَـةٍ  تَـأْسـو عَــمِــيـقَ الـجِــراحْ

 أثَـــرتَ أشْـــجـــاني وأنـْـتَ امْــــــرؤٌ

                   كَـلُـفْـتَ بـالـحُـسْنِ ووصْـفِ الـمِـلاحْ

 فَـــتَـــعْـــزِفُ الألْــحــانَ فــي رِقَّـــــةٍ

                   وتَــنْــشُــرُ الأفْــراحَ فـي كـلِّ ســاحْ

 تَـزْهـو مَـعـانـي الشِّـعْـرِ مـن لُـطْـفِـها

                   وتَــغْــمِــسُ الّـلونَ بـنُـورِ الصَّــباحْ

 فَـيـزْدَهِـي الـمَـعْـنَـى بـعُـمْـقِ الـرُّؤَى

                   ويـكْتَـسي الـنَّـصُّ جَـمـيـلَ الـوِشـاحْ

 يُــعــانِــقُ الــشَّــوْقُ تــرانِــيــمَــهــا

                   ويُـزْهِـرُ الـرَّوْضُ بِـنَـوْرِ الأقــــاحْ

 ويَـــعْـــزِفُ الـــنّـــايَ بــهــا لــحْــنَــهُ

                 وتَـرْقُــصُ الأغْــصـانُ فـي كـلّ واحْ           

 أغْــريْــتَــنـي بـالــشِّــعْــرِ يـاصـاحِـبـي

               والـمَـوْجُ صـعْـبٌ فـي عَـتِـيِّ الـرِّيـاحْ

 يــاشــاعِــرآ أشْــجَــيْــتَ ذا شَــيْــبَــةٍ

               مــاعــادَ فــيــهِ قُـــدْرةٌ لِــلْـكِــفـــــاحْ

نُشرت في المجلة الثقافية " الملحق الثقافي لجريدة الجزيرة ، عدد 353 الخميس28 من ذي الحجة 1432هجرية ، 24 من نوفمبر2011م.

http://www.al-jazirah.com.sa/culture/2011/24112011/aoraq38.htm

                  

حلمٌ تكشّف عن ألم (مقال)

أعرضتْ عني بعد أن كانت مواصلة، وبَعُدتْ وكانت قبل قريبة ، تُبدي المودّة ،

وتُظهر المحبّة ، ولها من جمالها شافعٌ يجعلني أشعر بسعادة القرْب وطيب

اللقاء ،توالـت الأيام وتعـاقـبـتْ ، إن غـاب صـوتـهـا أرسـلـتْ رسـائـلـهـا ،  

وإن أسعـفـتْ الـظّروف قـابـلْـتها ، الـحـديث معـها ثقافة ، وجـدالها متعة ،

حماسها متّقد ، واطّلاعها مميز ، أسلوبها عذب ، وطرحها متناغم ، تعـبّر

ببراعة ، وتصوّر باقتدار ، معناها رقـيق ، ولفـظها أنيق ، تخـتار أدواتها

 اللفظية بعـناية ، وتؤلّفها بدراية ، تمزجها بعـمـق ثقافـتها وسعة اطلاعـها،

لها طلّة عذبة ، وإطلالة جميلة ، وابتسامة خلاّبة ، وحضور فاتن ، لباسها

محـتشم ، ومظهـرها جـميل محـترم ،تخـطر في إباء ليس فيه خـضوعٌ بل

إستعـلاء ، إستعـلاءٌ عن الـزّلق ، وإباء عن الـدّبق ،تعالي الحُرّة ،وإغضاء

 الحيية .. قـابلـتها مرة تسير مع أبويها ، أردتُ أن أُسرع إليها مسلِّمآ وبها

محتفيآ ، ولكني لمحتُ إعراضها فتسمّرت ، وتساءلتُ بيني وبين نفسي لم

أعـرضتْ وقابلتْ فرحـتي بإعْـراض ؟ وماعـرفـتُها جافـيةً ولانافرة ، ولم

أعْرَضَتْ بعد أن كانت مواصلة ؟ وماالذي أجبرها على مصاحبة والديها

فأصبح وجودها مرتبطٌ بوجودهما ؟ ولو شاءت لكان لها وجودٌ خاصٌ بها،

رحتُ أمعن الفكر وأقلّبُ الرأي حتى بَعُدتْ أشخاصهم ، أتراني وقد مِلْتُ

إليها قد وثقـتْ من حـبالها وتيقّـنتْ من جمالها ، وتأكّـدتْ من قـوّة تأثيرها

فأصبحتُ لها مرهونآ وبالتعلّق بها مجنونا ،وهي تأنسُ أن تكون رُغْــبَـةٌ ،

وتستأنسُ أنها طُـلْـبـة ، لـتستـوثق من وفـاء الرجل رغـم يـقـيـنـها أنه وفـاءٌ

مشكوك ، ألهذا أعرضتْ وآلمتني بإعراضها ؟ طال وقوفي حتى أحرجتني

نظرات المارة ، فـعـاودتُ ممْشاي ورجعـتُ إلى منزلي ومكـثتُ في حـيرة

لـبضع ساعات ، ثم هـاتفْـتها فـجاءني صوتها مرحآ ضاحكآ أنساني قـلـقـي

وتساؤلي ، حـسـبي الـسّعـادة بما أحـسّه من رباطٍ يـشُـدّني لها ، وإذا أحـس

 الإنسان بارتباطه فاعـلم أنه مسيّرٌ لامخـيّر ، وأن إرادَته تلاشتْ حتى ينال

ماينال ، فإذا نال وتشبّع بدأتْ عُـقد الرباط تنفكّ واحدة بعد واحدة  وعُـراها

تُحلّ ، حتى إذا لم يبق للعُـقَد موضع بدأت طبيعة الرجل التوّاقة إلى رحـيق

جـديد ،عندما وصلت إلى هـذه القناعة ، أحسستُ أن العُـقَـدْ انحلَّتْ ، وأني

أنطلق في حريةِ من كان محبوسآ لزمنٍ طويل ، فـقـفـزتُ فَـرِحآ ، ولكـنها

كانت قـفـزة غـير محـمودة ، انطلـقـتْ معها آهـتي من ألـمٍ أصاب ظهـري

 ومـؤخّـرة رأسي ، هَـرَعَـتْ إلي زوجـتي ، سـلاماتْ سـلاماتْ ، وتبيّنتُ

ساعتئذٍ أني كنتُ أحلم ، وأني سقطتُ من فوق السّرير ..

نُشرتْ في مجلة اليمامة  15 مايو 2010

 

أنْـشـودَة عُـكـاظ

أقْـبَـلـتْ تَـخْـتـالُ في سَـمْـتٍ أبِـي

          واعْــتـزازٍ وعَــفـافٍ يَــعْــرُبِـي

بَعْـدَ ما طالَ الـمَـدَى فـي غَـيْـبَـةٍ

          واحْـتجـابٍ عــن مَـغـانِي الأدَبِ

أقْـبَـلـتْ تَـحْـدو بـهـا رَغـْـبَــتُـهـا

          فـي هُـــيـامٍ لأعــالـي السُّـحُــبِ

ياعُـكـاظ الـخَـيْـرِ سِـيـري لـلعُـلا

في ذُرَى الأفْـلاكِ نحْـو الشُّـهُــب      

وانْـثُـري عِـطْـرَكِ فـي مـوْسِـمِهِ

          يَـصْـطَــفِـيـهِ كـلُّ شَـيْـخٍ وصَـبِـي

واجْعَـلي السّـوقَ مَـناراً مُشْـرِقـاً

          مُـعْـلِـناً عَصْر السّعـود الـذّهــبِي

رحَّـبي بالـغُـرِّ من أهْـلِ الـنُّهَـى

          من حِمَى نجْدٍ لأقْصَى الـمَغْـربِ

واعْرُضي في موْكبِ العِزّ فكم

          عَـرَضُوا أسْـلافَـنا في الـمَـلْعـبِ                                               

سـَـبَـقـوا فـي كـلّ عِـلْـمٍ نـافِـعٍ

           بَــدَّدوا عَــنْـهُ ظَـلامَ الـغَـيْـهَــبِ

وارْتَـقَـوْا في العِلْـمِ أعْـلَى رُتْـبَـةٍ

           وتَجَـلّوا في الـفَـضاءِ الأرْحَــبِ

هــاهُــنــا بالـعِـلْـم سـادتْ أمّـةٌ

          رفَـعَـتْ رايـاتَـهـا فـي الحُـقِـبِ

حـقَّـقـتْ أمْـجـادَهـا في هِـمَّـةٍ

          وأضاءَتْ في مُـتُـون الـكُـتِـبِ

إنّــنــا مِــنْ أمَّــةٍ مَــهْــديـّـةٍ

          نـاصَرَتْ واتَّـبَعَـتْ خَـيْر نَـبِي

اصْـطَـفـانا الـلـهُ في قِـبْلـتهِ

          بِـــهُـــداهُ وبـــآيٍ عَــــرَبـِــي

21 رجب 1430

يا بَعَـدْ روحِي

كثيرآ ما نسمع عن رجلٍ مسنٍ تزوّج من فتاةٍ شابةٍ في مقتبلِ العُمْرِ وزهْرةِ الشّباب،

بعضُ هذه الزّيجات إمّا أن تكون طمَعاً في مالٍ أوجاهٍ من أهل الفتاة، وقليلٌ جداً عن

قناعةٍ ورضا، ولا شكَّ أنّ فارقَ السنِّ يُشكِّلُ عقبة أمام نجاحِ هذه الزّيجات .

ولأني أعتبر هذا الزّواجَ غير متكافىءٍ، تخيّلتُ مُسِناً تقدّم لخطبةِ فتاةٍ في العشرينات

 فصدّتْ ولم توافق ،وتقبّل الخاطبُ رفضها بروحٍ رياضية كما يقولون، فـعـبـّر عن

ذلك بالأبيات التالية :

أسْـبـابُ صَـدَّكِ أنـي يـا بَـعَـدْ روحِـي  

                        أصْـبَـحْـتُ شــيخـاً عَـديـمَ الـحِـسِّ والـرُّوحِ

وأنّـنـي أذْرعُ الـسّـبْـعــيــنَ مُـكْـتـئِـبـاً

                        والــعَـظْــمُ فـي وهَـــنٍ هَـــشٍ ومَــطْــروحِ

وأنّ مـن حـمَـلَ الـسّـبـعـيـنَ كـاهِـلُـه

                     مـن ثـُقْــلـِهـا عــاجِــزٌ يَـمْـشـي كــدَلْــبـوحِ"1"

لانَـفْـع فــيه ولاتـُـرجـَى نـوازِعُــه

                        وجـَـوْفُـه يَــشْـتـَـكـي مـن عــاصِـفِ الـرِّيـحِ

وأنتِ لازِلْتِ في العِشْرينَ طامِحَةٍ

                        إلـى فَــتِـيٍّ صَـلِــيــبِ الــعُـــودِ مَــمْــلــوحِ

تَـفْـتَـرُّ بَـسْـمـتـُه عـن مَـنْظَرٍ ألِـقٍ

                        وإنْ تـَجـانـَـفَ "2" لا يـَأ تـي بِــمَـقْــبــوحِ

نـَهـارُهُ مُـشْـرِقٌ يَـقْـضيـهِ مُـبْـتَـهِـجـاً

                       ولــيـْـلُــه فـي مُــنـاجــاةٍ وتَــسْــــبــيــحِ

فـذاك أفْـضـلُ مـن شَـيـْخٍ بـه عِـلَـلٌ

                         أقْـصَى مُـنـاهُ ظِلالٌ فـي ذَرَى الـدُّوْحِ

--------------------------------

هامش :

"1"  دلبوح :نقول : دلبح دلبحة فهو دلبوح أي محني الظهر نتيجة لكبر السن . لسان العرب مادة دلبح.

"2"  تجانف :  من اجنف جنفاً ، نقول : أجنف في الأمر إذا جار فيه أومال أو حاد عن الحق .

                        " لسان العرب مادة جنف "